2.漢字的造字法，還體現(xiàn)了"事物的概念的概括性"這一設(shè)計圖象特征（概念的概括性是從形象中攝取一般的本質(zhì)，進(jìn)而突破形象，超越形象）。

　　漢字的偏旁部首從繁雜向簡化發(fā)展的過程中，從圖形文字演變而來的漢字體現(xiàn)了"設(shè)計圖象的概念性概括"這一特征。甲骨文、金文，已經(jīng)將象形文字中的某些形狀相對穩(wěn)定的字總結(jié)出了相對固定的形，如"日"、"月"，但對于某些字，如："人"、"山"等，所指事物形態(tài)變化比較豐富的字，在古漢字系統(tǒng)中對它們的寫法還是比較混亂和不定形，不管作為單個字，還是作為偏旁部首，同一個字有幾種寫法之現(xiàn)象。拿"日"字舉例：在甲骨文"旦"中寫作" "，在"杲"中寫作" "，在"是"字中寫作" "，"莫"中寫作" ",在字形上的差異比較大。

　　也就是在對漢字字形所作的設(shè)計和改進(jìn)之中，對"事物的概念的概括性"這一設(shè)計圖象特征，就已經(jīng)顯露了出來。"山"字的寫法，從多種多樣到現(xiàn)行的通用寫法，漢字抓住了"山"的意向，將不同形態(tài)的山的"象"，概括為平地之上的直立突起，又抓住了山的概念，概括為高、險等特征。"崇、崇高"，"峻、峻峭"，"巍、巍峨"，"嵩、嵩山"。

　　3.漢字是設(shè)計圖象的符號意義的一種體現(xiàn)。因?yàn)�，作為一種特殊形式的設(shè)計圖象符號，漢字是人類信息傳播中人工信息的代表，即"符號信息"，是人類有意識地創(chuàng)造、吸收、利用能引起人們相對固定的思維和反應(yīng)的各種信息形式。它由語言符號和非語言符號組成，剝離了漢字語言文字的性質(zhì)，它又近乎于一種非語言符號。正像是蘇珊·朗格指出的：一般人對符號作的定義，都忽視了符號所具有的那種最為重要的理性思維價值，或者說忽視了符號的最主要的功能--亦即將經(jīng)驗(yàn)形式化，并通過這種形式將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來，以供人們觀照、邏輯直覺、認(rèn)識和理解的重大功能。漢字正是具有了這種功能，所以能為態(tài)度、情緒、情感等主觀經(jīng)驗(yàn)的表象的種種特征賦予獨(dú)特的形象。