1．漢字的創(chuàng)造和"象思維"：亞里士多德在《論心靈》中說："心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。"甲骨文之前時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號，這給我們對漢字造字過程的決定性考證工作造成了一個暫時(shí)難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。 "物象"、"象"，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺層次的"意象"思維能力。"物象"、"象"與"意象"（我將這些在這篇文章中都稱為"象思維"）一起構(gòu)成了中國人認(rèn)識客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。

　　漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫向符號演變的軌跡。在先民們對已有符號的總結(jié)和改進(jìn)，并與新的符號創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來，最終出現(xiàn)了漢字。

　　裘錫圭先生指出："漢字是以原始社會晚期出現(xiàn)的象形符號為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會晚期流行的一些記號發(fā)展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際"。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號構(gòu)形相近的字形有很多。

　　從中國人審美心理發(fā)展的角度看，"中國人史前時(shí)代的'象思維'特點(diǎn)首先在漢字中得以保留"[3]（P75）。使用漢字和改進(jìn)漢字的過程中，這種特點(diǎn)不斷體現(xiàn)在后代人"在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動"之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說是中國人"象思維"的具體外化形式之一，也是中國人"象思維"和審美意識特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。